淨の物語

攏統型的禪淨雙修，並沒有提出具體的修行方法；但郤給具體的禪淨雙修法門，一個堅固的理論基礎在這個理論基礎上，具體的方法才得以開展下面即是一些具體禪淨雙修的方法：

(二)只管念佛的禪淨雙修

雲棲袾宏(蓮池大師，1532-1612)，曾說：古謂參禪不礙念佛，念佛不礙參禪又云：不許互相兼帶[1]從不許互相兼帶一語，可以看出：仍然有一些主張禪淨雙修者，保持只管參禪或只管念佛的修行方式只管參禪的禪淨雙修，我們會在下面參究念佛的禪淨雙修一節，詳細討論現在先來看看什麼是：只管念佛的禪淨雙修?

元普度,廬山蓮宗寶鑑卷2，曾收錄一篇名為攝心念佛三昧調息法門的文章，裏面引述大集經賢護品坐禪三昧經人天寶鑑(南宋曇秀編)等經論當中，有關禪淨雙修的經文和偈語[2]而在文末，則提倡一種在數息觀的禪法當中，念阿彌陀佛的修行法門該文說：

今此攝心念佛，欲得速成三昧，對治昏(沉)散(亂)之法，數息最要凡欲坐時，先想己身在圓光中，默觀鼻端，想出入息每一息，默念南無阿彌陀佛一聲方便調息，不緩不急心息相依，隨其出入，行住坐臥，皆可行之，勿令間斷常自密密行持，乃至深入禪定，息念兩忘，即此身心與虛空等久久純熟，心眼開通，三昧忽爾現前，即是唯心淨土[3]

然而，在數息觀中念佛，如果是禪法，也只是如來禪，而不是後代禪師所提倡的祖師禪[4]因此，這種禪淨雙修，也就不是宋明以來禪淨二宗文獻當中所說的禪淨雙修下面只管念佛的例子，才是名副其實的禪淨雙修：

清濟能,角虎集(卷上)空谷景隆禪師傳，曾引明朝臨濟宗楊岐派僧—空谷景隆禪師(1393-1466)的示修淨土語，說：

優曇和尚，令提念佛的是誰?汝今不用此等法，只平常念去，但令身心閑淡，默念不忘靜鬧閑忙，一而無二忽然觸境遇緣，打著轉身一句，始知寂光淨土不離此處，阿彌陀佛不越自心[5]

引文一開頭的優曇和尚，指廬山蓮宗寶鑑的作者—元朝僧普度(?-1330)令提念佛的是誰?，乃普度教導弟子禪淨雙修的法門有關這點，我們會在下面參究念佛的禪淨雙修一節，詳細討論目前我們要注意的是，空谷景隆所提倡的禪淨雙修，是一種只平常念去的方法也就是只管念佛，不用參禪的禪淨雙修法門

其次，由於參究萬法歸一，一歸何處?公案，因而開悟的明朝臨濟宗僧—漢月法藏禪師(1573-1635)，也提倡一種他稱之為追頂念佛法法門，那也是一種教人只管念佛的禪淨雙修法門漢月法藏說：

…持經次於持呪，持呪次於作觀，作觀次於持名，持六字不如持四字蓋於持名減省，易於成功也然持名之法，撥珠課誦，又涉泛漾雖念而寬，不得成就須是極力四字佛名，一句追一句，一聲頂一聲若一日乃至七日，念至虛空粉碎，五蘊冰消，謂之一心不亂[6]

另外，憨山德清(1546-1623)禪師，也曾提倡一種單提一句彌陀過日的禪淨雙修法，這同樣是只管念佛的一種：

佛祖修行之要，唯有禪淨二門，兼以萬行莊嚴，是為正修行路比來學人，參禪者多被邪師過謬，引入邪見稠林，墮我慢魔，增外道種，是大可憂!…是故老人極力主張淨土真修，最為要妙然念佛雖易，世人不知，都輕視為尋常殊不知為真實出生死之要路但不知念佛時，須先將自己胸中一切煩惱妄想貪嗔癡愛，種種雜亂念頭，一齊放下放到無可放處，單提一句彌陀過日能如此用心，念到臨命時，一心不亂，便是超生死淨土之時節也[7]